معاونت فرهنگی مدرسه ی علمیّه الزهرا (سلام الله علیها)آزادشهر

شبى در هر سال

« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم ، إنّاأنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْر ، وَ ما أدْراکَ ما لَیلَةُ الْقَدْر ، لَیلَةُ القَدرِ خَیْرٌ مِنْ ألْفِ شَهْر ، تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرّوحُ فیها بِإذنِ رَبِّهِم مِنْ کُلِّ أمْر ، سلامٌ هِیَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْر »
« ما قرآن را در شب قدر فرو فرستادیم. تو شب قدر را چگونه شبى مى ‏دانى؟ شب قدر از هزار ماه بهتر است. در آن شب فرشتگان و روح (جبرئیل) به اذن خدا، همه ‏ى فرمان‏ ها و سرنوشت‏ ها رافرود مى ‏آورند. آن شب تا سپیده ‏دمان، همه، سلام است و سلامت.»
چنان‏ که ازآیه‏ هاى سوره‏ ى قدر به روشنى فهمیده مى‏ شود، در هر سال شبى هست که از هزار ماه، به ارزش و قدر و فضیلت، بهتر است و این شب، در هر سال، هست و در هر سال، یک شب، شب قدر است. در این شب، فرشتگان به هم‏راه بزرگ خویش (روح) به زمین مى‏ آیند و هر امر و فرمان و تقدیرى که از سوى خدا معیّن شده است، براى یک سال تا شب قدر سال آینده، فرو مى‏ آورند.
از احادیثى که در تفسیر این سوره و تفسیر آیات آغازِ سوره‏ ى دخان و جز آن رسیده است، فهمیده مى‏ شود که: فرشتگان در شب قدر مقدّرات یک‏ ساله را به نزد « ولىّ مطلقِ زمان » مى‏ آورند و بر او عرضه مى ‏دارند و به او تسلیم مى‏ کنند. این واقعیّت، همواره بوده است و خواهد بود.
این واقعیّت بزرگ، که با « فعل مضارع » بیان شده است و استمرار را مى ‏رساند چیست: « تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرّوحُ…» فرشتگان و روح، همى فرود آیند و همى فرود آیند، به کجا؟
آرى، فرشتگان و روح، در هر سال، در شب‏ هنگام « قدر » پیوسته فرود آیند و به « اذن خدا » هر « امرى » و « تقدیرى » را فرود آورند… این امر چگونه است؟ این فرشتگان نزد چه کسى مى ‏روند و فرمان‏ ها وتقدیرها را به چه کسى مى‏ سپارند؟ آن‏جا که روح بزرگ فرود مى‏ آید کجاست؟ و آن آستان مقدّس و مطلع نور و مرکز ناموس که « کُلِّ أمْر » به همراه فرشتگان به جانب آن فرودآورده مى ‏شود، کدام آستان است؟ در شب قدر فرودگاه فرشتگان آسمان، در کدام سرمنزل قدس و مهبط مطهّر است؟
در روزگار پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله و سلم، محلّ نزول فرشتگانِ شب قدر، آستانِ مصطفى صلى الله علیه و آله و سلم بوده است. این امرمورد قبول همگان است. امر دیگرى که مورد قبول است این است که پس از پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله و سلم نیز شب قدر هست؛ چنان‏ که در قرآن کریم در سوره‏ ى قدر و سوره‏ ى دُخان به روشنى ذکر شده است که شب قدر در هر سال هست.
رشیدالدّین میبدى، مفسّرمعروف اهل ‏تسنّن، مى‏ گوید:
برخى گفته ‏اند: این شب قدر، به روزگاران پیامبر صلى الله علیه وآله و سلم بود و سپس از میان رفت؛ امّا چنین نیست؛ زیرا که همه‏ ى اصحاب پیامبر و علماى اسلام معتقدند که شب قدر تا قیام قیامت باقى است.
از ابوذر غِفارى روایت است که گفت: به پیامبر خدا گفتم: اى پیامبر! آیا شب قدر و نزول فرشتگان در آن شب، تنها در زمان پیامبران وجود دارد و چون پیامبران از جهان رفتند دیگر شب قدرى نیست؟ پیامبر صلى الله علیه وآله و سلم فرمود:
« نه، بلکه شب قدر تا قیام قیامت هست.»

صاحب شب قدر

هنگامى که در شناخت قرآنى به این نتیجه مى‏ رسیم که شب قدر در هر سال هست، باید توجّه کنیم که پس صاحبِ شب قدر نیز باید همیشه وجود داشته باشد؛ چنان‏ که در احادیث آمده است و گرنه فرشتگان بر چه کسى فرود مى‏ آیند و کتابِ تقدیر را نزد چه کسى مى‏ گشایند و مجارى امور را به اذن خدا به چه کسى مى‏ سپارند؟
هدایت و ولایت تکوینى از هدایت و ولایت تشریعى جدا نیست. عکس این قضیّه نیز صادق است. پس چنان‏ که قرآن کریم تا قیام قیامت هست و حجّت است، صاحب شب قدر نیز همواره هست و همو « حجّت » است و پس از رحلت پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله و سلم این مقام از آنِ جانشینان پیامبر است.
امیرالمؤمنین علیه‌السلام ‏از این دو واقعیّت بزرگ (وجود شب قدر در هر سال و وجود صاحب شب قدر در هر عصر) این‏ چنین یاد مى‏ کند:
« إنَّ لَیْلَةَ الْقَدْر، فی کُلِّ سَنَةٍ. وَإنَّهُ یُنْزَلُ فی تِلْکَ اللَّیْلَةِ أمرُ السَّنَة. وَ إنَّ لِذلکَ الْأمْر وُلاةً بعدَ رَسولِ اللَّه صلى الله علیه وآله و سلم…» (اصول کافی، کتاب الحجة، باب فی شأن «انا انزلناه فی لیلة القدر»، ج2)
« شب قدر در هر سال هست. در این شب امور همه‏ ى سال (و تقدیر و سرنوشت‏ ها) فرو فرستاده مى‏ شود. پس از درگذشت پیامبر صلى الله علیه وآله و سلم نیز این شب، صاحبانى دارد…»
بسیار جالب توجّه است که عالمان اهل‏ تسنّن نیز در مواردى این حقایق را به صراحت گفته ‏اند، از جمله در شرح حدیث ثقلین. حدیث ثقلین حدیث مشهور و متواترى است که صدها مدرک سنّى و شیعى آن را نقل کرده‏ اند و یکى از مسلّم ‏ترین حقایق اسلامى و احادیث نبوى است.
ابن‏ حجر هَیْتَمى مکّى شافعى از دانشمندان اهل‏ تسنّن مى ‏گوید:
« احادیثى که از پیامبررسیده است و در آن‏ها تأکید شده است بر پیروى از خاندان پیامبر و چنگ ‏زدن به هدایت آنان، مى‏ فهماند که همیشه، تا قیام قیامت، کسى از خاندان پیامبر وجود دارد که شایسته‏ ى رهبرى و هدایت است. چنان‏ که قرآن تا ابد راهبر و هادى است آنان نیز سبب ایمنى و بقا هستند براى اهل زمین.» (خورشید مغرب: 134، به نقل از عبقات‌الأنوار)
بدین‏ سان مى ‏نگریم که حدیث عظیم ثقلین، به جز اثبات اصل « امامت »، تداوم امامت را نیز اثبات مى‏ کند. این حدیث نبوى مسلّم، همان‏ گونه که به ما مى‏ گوید هدایت با دو رکن تحقّق مى‏ یابد: قرآن و امام ، همان‏ گونه نیز تداوم بقاى امام و امامت را، چونان تداوم و بقاى قرآن، اثبات مى‏ کند و همین واقعیّت بزرگ و محتواى سترگ است که علامه‏ ى مجاهد میرحامد حسین نیشابورى هندى نیز آن را یادآورمى‏ شود:
این حدیث دلیل واضح امامت حضرت مهدى علیه‌السلام ‏و حجّت قائمه ‏ى وجود و بقاى آن امام عصر عجَّل‏ اللَّه ‏تعالى ‏فرجه نیز هست؛ زیرا که این حدیث شریف، بلاشبهه، دلالت بر مرافقت و ملازمت کتاب و عترت تا به قیام قیامت دارد. پس چنان‏ که قرآن مجید تا به یوم آخر باقى است، هم‏چنین از عترت معصومه‏ ى جناب رسالت‏ مآب صلى الله علیه وآله و سلم، کسى که امام زمان و حجّت وقت باشد، بقاى او لازم و حتمى است.
امام جواد علیه‌السلام ‏فرمودند:
« خداوند متعال شب قدر را در ابتداى آفرینش دنیا آفرید. هم‏چنین در آن شب، نخستین پیامبر و نخستین وصى را آفرید. در قضاى الاهى چنان گذشت که در هر سال شبى باشد که در آن شب، تفصیل امور و مقدّرات یک‏ ساله فرود آید … بى‏ شک پیامبران با شب قدر در ارتباط بوده ‏اند. پس از پیامبران نیز باید حجّت خدا وجود داشته باشد؛ زیرا زمین از نخستین روز خلقت خود تا آخر فضاى دنیا، بى‏ حجّت نخواهد بود. خداوند در شب قدر، مقدّرات را به نزد آن کس که اراده فرموده است (وصىّ و حجّت) فرو مى ‏فرستد. به خدا سوگند، روح و ملائکه در شب قدر بر آدم نازل شدند و مقدّرات امور را نزد او آوردند و حضرت آدم درنگذشت مگر این‏که براى خود وصىّ و جانشین تعیین کرد. همه‏ ى پیامبرانى که پس از آدم آمدند نیز، بر هر کدام، در شب قدر، امر خداوند نازل مى‏ گشت و هر پیامبرى، این مرتب را، به وصىّ خویش مى‏ سپرد…»
در این حدیث شریف که بخشى از آن آورده شد نکته ‏هاى مهمّ چندى است که در این‏جا به پنج نکته اشاره مى‏ کنیم:
1- ضرورت وجود نظم و تقدیر، تاجایى که نخستین چیزى که از این جهان آفریده مى‏ شود، شب قدر است یعنى ظرف زمانىِ تقدیر و تنظیم امور.
2- ضرورت وجود اجراکننده، به گونه‏ اى که مى‏ بینیم هم‏راهِ ظرف زمانىِ تقدیر، دست اجراکننده نیز پدیدار مى‏ گردد.
3- ضرورت وجود حجّت در جریان امور، که همان اجرا کننده‏ ى مقدّرات است به اذن خدا و خلیفه ‏ى خداست: پیامبر یا وصىّ پیامبر
4- ضرورت واسطه ‏ى فیض، در پیوند باطنىِ عالَم، که همان ولىّ و حجّت است و وجود او مقدّم است بر دیگران.
5- ضرورت تداوم سنّت‏ هاى الاهى تاریخ و استمرار آن‏ها، بى‏ وفقه تا هنگامه ‏ى رستاخیز و قیام قیامت.

ادامه »

اجمالی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین سید رضا تقوی در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان 1394
سخنرانی شب 21 ماه رمضان مسجد ارک توسط حجت الااسلام والمسلمین سید رضا تقوی با خطبۀ در مقام پیامبراکرم صلی الله علیه و آله آغاز شد. سخنرانی خطیب ارجمند با موضوعاتی از جمله شأن و منزلت شب قدر، رابطه شب قدر و ثقلین، رابطه شب قدر و ولایت، رابطه شب قدر با توافق امام حسن علیه السلام انجام شد.
شأن و منزلت شب قدر
- شب قدر شبی استثنایی و “خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ” است. به همین دلیل انبیاء الهی به دنبال درک این شب بودند، حتی بعضی از علما و عرفا یک سال به شب زنده داری می‌پرداختند تا در این بین شب قدر را درک کرده باشند.
- علم بعضی از امور دینی در اختیار خداوند است مثل روح، زمان قیامت، فرج و… بدعت و تغییر در مراسم آن وهن آفرین و بسیار خطرناک می‌باشد چراکه اصل در آن تعبد است و این خود حکمتی شگفت است! شاهد مدعا تکذیب تعیین زمان برای فرج و یا تعیین شبی خاص برای شب قدر است."کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ"(کافی، ج 1، ص 368) .

رابطه شب قدر و ثقلین
- امر فرج و واقعه عاشورا دو رکن تمدن ساز و نهضت آفرین تفکر تشیع است که بعد از 1400 سال ریشه باعث برپایی انقلاب اسلامی در ایران شد. این رویکرد برگرفته از رویکرد شهید شب قدر امیرالمومنین علی علیه السلام است رویکرد “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ” (سوره حجرات آیه 10) “یُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ” (سوره حشر آیه 9) دیگران را به خود ترجیح می‌دهند در حالی که خود نیاز دارند؛ از جهت “مَا عِندَکُمْ یَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ” (سوره نحل آیه 96) آنچه نزد شماست تمام می‌شود و آنچه نزد خداوند است پایدار می‌باشد؛ و با تلاش زیاد به درجات بالاتر هم می‌رسند “آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ” (سوره توبه آیه 20)
- چهار رکن شب قدر، رابطه ای است بین ائمه معصومین، قرآن و امر خداوند متعال
. قرآن به سرگرفتن یعنی سرمشق ما با قرآن است.
. دعای جوشن کبیر همزبانی با ائمه اطهار در راستای حدیث ثقلین است.
. اسماء الهی، فضای غالب این شب‌ها هدیه ای آسمانی است.
. نفس شب زنده داری و احیاء مورد تاکید می‌باشد.
- احیاء در شب قدر به چه معناست؟ شب قدر یعنی شب زنده شدن با قرآن و اهل بیت علیهم السلام که حیاتی طیبه است همان طور که قرآن بیان می‌دارد “الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ” (سوره انفال آیه 24) کسانى که ایمان آورده‏ اید، خدا و پیامبر، شما را به چیزى فراخواندند که به شما حیات مى‏ بخشد؛ این حیاتی است که خداوند و رسول خدا به شما می‌بخشد. نمونه بارز این حیات شهدا ونمونه بارز شهدا امیرالمومنین و ابی عبدالله علیهما السلام هستند. پیروی از این خط امری الهی و وعده ای حتمی است “وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ” (سوره نحل آیه 97) هرکس مؤمن باشد قطعا او را با زندگى پاکیزه‏ حیات[حقیقى] بخشیم و مسلما به آنان بهتر از آنچه انجام مى‏ دادند پاداش خواهیم داد.
رابطه شب قدر و ولایت
دلایل پیشرفت و توسعه فراگیر اسلام:
. شخص و شخصیت اخلاقی رسول الله “وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ” (سوره آل عمران آیه 159) و اگر تندخو و سختدل بودى قطعاً از پیرامون تو پراکنده مى‏ شدند.
. انفاق و ایثار بانوان اسلام، مانند حضرت خدیجه و حضرت فاطمه سلام الله علیهما با مال و جان خود به حمایت از اسلام پرداختند.
. شأن امیرالمومنین علی علیه السلام قبل از وفات پیامبر در غزوات و سریه‌ها و بعد از وفات پیامبر در برپایی نماز جماعت، جلوگیری از جنگ داخلی با سکوت و صبر خود عامل احیاء اسلام بودند.
. امام حسین هم احیاگر دیگر اسلام است.
- اگر مردم همراه رهبری مثل امیرالمومنین علی و امام حسن علیهما السلام نباشند ایشان هم خانه نشین می‌شوند و صلح تحمیلی را قبول می‌کنند؛ امام حسین خود را در کربلا تنها می‌گذارندو عاشورا به پامی‌شود.
- با دعا و پشتیبانی ملت دیپلمات‌های شجاع مان نظرات راهبردی و حق مقام معظم رهبری مدظله العالی را علی رغم لبخندها وتشرهای دشمن بیان و از حقوق ملت دفاع می‌کنند تا پیام شهدای والای این مرز و بوم را به گوش جهانیان برسانند.
- اتحاد و بصیرت ملزوماتی مورد نیاز ملت است چه قبل از توافق و چه بعد از توافق!

دانلود تصویری مناجات شب بیست ویکم

لینک دانلود

دانلود صوتی مناجات شب بیست ویکم

لینک دانلود

امروز ما با غول پرنده افسانه‌ای 17 هزار سر و دست وپایی روبه‌رو هستیم که همه دنیا را به هم می‌دوزد و مرتبط می‌کند، غولی که چنگالهای نحس خود را در بدنه خانواده فرو می‌کند و نگوییم در یک آن بلکه با چند پرده نمایش سفره، خانه و خانواده را بر می‌چیند که اگر برای قدیمی‌ها ازاین غول می‌گفتی دهانشان از تعجب باز می‌ماند که مگر می‌شود بله امروز سر از قبر در بیاورند وببینند که این غول چگونه همسران را سر به هوی کرده ورو به طلاق و فرزندان را به اعتیاد و فساد دعوت می‌کند و چطور فرهنگ‌ها را مسخر خود و چطور آداب و رسوم و اعتقادات و ارزش‌ها را به یک باره می‌بلعد؛ و جز خسران زیان تباهی باقی نمی‌گذارد. به بخشی از اهداف ماهواره و آسیب‌های ناشی از برخی از شبکه‌ها و همچنین راهکارها اشاره کردیم.

ادامه بحث………..

قسمت سوم:

8. ایجاد فرهنگ مصرف وتبلیغ کالاهای غربی و دور نگه داشتن مردم از خود کفایی
9. سست شدن بنیان خانواده (اختلاف بین خانواده بین همسران – مرزها وحریم خانواده را می‌شکنند – طلاق وجدایی را فراهم می‌کنند). قال الله تبارک تعالی: قوا انفسکم واهلیکم نارا ترجمه: خود و خاندانتان را از (عذاب) آتش حفظ کنید. (1)
10. ترویج فرهنگ ابتذال و بی حجابی وبی حیایی
11. ترویج هوس خواهی وتنوع طلبی
12. تهاجم فرهنگی نرم و بی سر صدا به هر فرهنگی که بخواهند.
13. الگوگیری غلط:
قال رسول الله (ص) : لا یتبه الزی بالزی حتی یشبه الخلق با لخلق، ومن شبه به قوم فهو منهم ترجمه: شکل‌ها به یکدیگر همانند نمی‌گردد، جز آنکه خلق خوها به هم نزدیک گردد، وهرکس خود را شبیه گروهی سازد، از آنان به شمار می‌رود (2)
14. ایجاد فراموشی هدف:
علی (ع) : من کانت الدنیا اکبر همه طال شقاؤه و غمه ترجمه: آن شخص که دنیا بزرگ‌ترین هدف وی باشد، همواره گرفتار بد بختی و اندوه خواهد شد. (3)
15. فراموشی معاد:
با توجه دادن به دنیای محض و لذتهای زود گذر و فانی کردن مردم در اینکه اینست وجز این نیست مانع از توجه مردم به آخرت می‌شوند.
إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِید به ما نَسُواْ یَوْمَ الحْسَابِ
کسانى که از راه خدا گمراه شوند، عذاب شدیدى به خاطر فراموش کردن روز حساب دارند! (4)
16. تباهی خرد و اندیشه:
قال علی (ع) : قد خرقت الشهوات عقله ترجمه: شهوت‌ها خرد اورا تباه کرده است. (5)
17. طغیان و سرکشی:
قال الله تبارک وتعالی: کلا ان الانسان لیطغی ان رآه استغنی
ترجمه: باز چراانسان از کفر وطغیان باز نمی‌ایستد. با تماشای برنامه های مستهجن و محرک جنسی شهوت طغیان می‌کند ودست به کفر وعصیان وجرم می‌زند. (6)
18. ایجاد پشیمانی:
قال صادق (ع) ان الحسرة و الندامه والویل کله لمن لم ینتفع به ما ابصر ومن لم یدر الامرالذی هو علیه مقیم، انفع هو له ام ضر؟ ترجمه: حسرت و پشیمانی و نگون‌ساری برای کسی است که از آنچه بر آن بینایی دارد، بهره نگیرد ونداند کاری که می‌کند برای او سود دارد یا زیان. (7)
پس از صرف بیهوده عمر در تماشای فیلم‌های لغو وتأثیر پذیری و خلق وخوی حیوانی پیدا کردن در پایان چیزی جز حسرت واندوه بر جای نمی‌ماند.
19. تزلزل اعتقادی: در شبکه‌های مختلف حتی با نام دین به راحتی ایجاد شبهات مختلف کرده و با مغلطه و سفسطه افکنی بدون اینکه مناظره ای یا جواب‌دهنده‌ای باشد، به مبانی وریشه های یک دین حمله می‌کنند و عده ای از مردم که متأسفانه دارای معلومات کافی در آن بحث نیستند فریب شیادهایی را می‌خورند که با شیطلان قرینند.

……………………………………………….

منبع:

1-تحریم آیه 6
2- ره توشه ص 303
3- میزان الحکمه ج 2 ص 909
4- ص آیه 26
5- نهج البلاغه خ 109 ص 160
6- علق آیه 6
7- بحار الانوار ج 2 ص 30

تلاوت استاد قحطانی

تلاوت استاد شحات انور

تلاوت استاد کریم منصوری

تلاوت استاد مصطفی اسماعیل

تلاوت استاد پرهیزگار

تلاوت استاد احمدبن الحجمی

تلاوت استاد پناهی

بسم الله الرحمن الرحیم
«اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي فِيهِ أَبْوابَ الْجِنانِ؛ خدایا در این روز برای من درهای بهشت را بگشای
وَ أَغْلِقْ عَنِّي فِيهِ أَبْوابَ النيرانِ؛ و درهای آتش دوزخ را ببند
وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ؛ و مرا توفیق تلاوت قرآن عطا فرما
يا مُنْزِلَ السَّكِينَةِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ؛ ای فرود آورنده وقار و سکینه بر دل‌های اهل ایمان».[۱]

شرح دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان

فراز اول: خدایا درهای بهشت رابرای من بازکن
«اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي فِيهِ أَبْوابَ الْجِنانِ؛ خدایا در این روز برای من درهای بهشت را بگشای
در روز بیستم ماه مبارک رمضان از خدای متعال مسئلت می نماییم درهای بهشت را بر روی ما بگشاید، بر اساس آنچه در منابع روایی شیعه و سنی وارد شده است بهشت دارای درهای متعدد و مختلفی است، کما اینکه خداوند متعال نیز در قرآن کریم می فرماید:« وَ سيقَ الَّذينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدينَ؛[زمر/۷۳] و كسانى كه تقواى الشرح دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان هى پيشه كردند گروه گروه به سوى بهشت برده مى‏ شوند هنگامى كه به آن مى‏ رسند درهاى بهشت گشوده مى‏ شود و نگهبانان به آنان مى‏ گويند: «سلام بر شما! گوارايتان باد اين نعمتها! داخل بهشت شويد و جاودانه بمانيد!». و همچنین در آیه دیگر این سخن از درهای بهشت می شود: «جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ؛[ص/۵۰] باغهاى جاويدان بهشتى كه درهايش به روى آنان گشوده است».

در منابع اسلامی، روایات مختلفی حاکی از معرفی درهای بهشت است. در متون روایی درهای بهشت هشت در معرفی شده است. [۲] شیخ صدوق در کتاب خصال خود از امام علی(علیه السلام) این چنین نقل می کند: «محمد بن فضيل رزقى از امام صادق (علیه السلام) و او از پدرانش نقل مى ‏كند كه على (علیه السلام) فرمود: بهشت هشت در دارد: درى است كه پيامبران و صديقان از آن داخل مى‏ شوند، و درى است كه شهدا و صالحان از آن وارد مى‏ شوند، و پنج در ديگر هستند كه شيعيان و دوستان ما از آنها وارد مى‏ شوند و من همواره در كنار پل صراط مى‏ ايستم و دعا مى‏ كنم و مى‏ گويم: پروردگارا، شيعيان و دوستداران و ياران من و هر كسى را كه در دنيا مرا دوست مى‏ داشت، سلامت بدار و از داخل عرش ندا مى‏ رسد كه دعاى تو را اجابت كردم و شفاعت شيعيان تو را پذيرفتم، و هر مردى از شيعيان من و كسانى كه مرا دوست داشته ‏اند و يارى نموده ‏اند و با دشمنان من با عمل يا زبان مبارزه كرده ‏اند، به هفتاد هزار نفر از همسايگان و خويشان خود شفاعت مى‏ كند، و درى است كه ساير مسلمانان از آن وارد مى‏ شود و آنان كسانى هستند كه به يگانگى خدا گواهى داده و در قلبشان به مقدار يك ذرّه دشمنى ما اهل بيت نباشد».[۳]

طبق آموزه های روایی این چنین استفاده می شود که درهای بهشت بر اساس اعمال شاخص و برتر اخلاقی و دینی نام گذاری شده اند، هر کسی به موازات شاخص های اخلاقی و ممتازی که دارد از در مخصوص وارد بهشت می شود.

شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه این چنین نقل می کند: «بلال از پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در‌باره‌ی درهای بهشت سؤال کرد پیامبر فرمود: درهای بهشت مختلف‌اند، باب الرحمة (در رحمت ) از یاقوت سرخ است… باب الصبر (در صبر ) در کوچکی است که یک لنگه دارد و از یاقوت سرخ است و اما باب الشکر (در شکر ) از یاقوت سفید است و دو لنگه دارد و عرضش به اندازه‌ی پانصد سال راه است… اما باب البلاء … در مصیبت‌ها و مرض‌هاست و آن دری است از یاقوت زرد و یک لنگه دارد و چه کمتر افرادی از این در وارد می‌شوند… اما باب الاعظم ،بندگان صالح از آن وارد می‌شوند و آنها اهل زهد و ورع هستند و کسانی هستند که راغب به خدایند و با او انس می‌گیرند. [۴]

فراز دوم: خدایا درهای جهنم را به رویم ببند.
وَ أَغْلِقْ عَنِّي فِيهِ أَبْوابَ النيرانِ؛ و درهای آتش دوزخ را ببند
همان طور که بر اساس آموزه های روایی و قرآنی برای بهشت درهای متعدد ذکر شد، برای جهنم نیز درهای متعددی بیان شده است کما اینکه خداوند متعال در خصوص در های جهنم می فرماید: «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ،[حجر/۴۴] هفت در دارد و براى هر درى، گروه معيّنى از آنها تقسيم شده ‏اند!». اين در، در حقيقت درهاى گناهانى است كه به وسيله آن، افراد وارد دوزخ مى‏ شوند، هر گروهى بوسيله ارتكاب گناهى و از درى، همانگونه كه درهاى بهشت، طاعات و اعمال صالح و مجاهدتهايى است كه بوسيله آن بهشتيان وارد بهشت مى‏ شوند. در آيات فوق خوانديم، جهنم هفت در دارد (بعيد نيست عدد هفت در اينجا عدد تكثير باشد، يعنى درهاى بسيار و فراوان دارد، همانگونه كه در آيه ۲۷ سوره لقمان نيز عدد هفت به همين معنى آمده است). ولى واضح است اين تعدد درها (مانند تعدد درهاى بهشت) نه به خاطر كثرت واردان است به طورى كه از يك در كوچك نتوانند وارد شوند، و نه جنبه تشريفاتى دارد، بلكه در حقيقت اشاره به عوامل گوناگونى است كه انسان را به جهنم مى‏ كشاند، هر نوع از گناهان درى محسوب مى‏ شود. [۵] در آیات دیگر از قرآن کریم درهای مختلف جهنم این چنین مورد اشاره قرار گرفته است «وَ سِیقَ الَّذِینَ کفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها؛ و کسانی که کافر شدند، گروه به سوی جهنم رانده شوند. تا چون بدان جا رسند، درهای آن (به رویشان) گشوده شود» تا آنجا که مى فرماید: «قِیلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها؛ گفته مى شود براى همیشه به درهاى جهنم درآیید» [ سوره زمر، آیه ۷۱ و ۷۲].

فراز سوم دعا: خدایا من را به قرائتقرآن موفق بدار

وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ،؛ و مرا توفیق تلاوت قرآن عطا فرما
جالب اینکه بعد از دعا برای باز شدن درهای بهشت و بسته ماندن درهای جهنم از خدای متعال در خواست می نماییم که در این ضیافت الهی توفیق همنشینی و انس با آیات الهی را نصیب ما نماید، عمل به قرآن و مأنوس شدن با معارف غنی و الهی آن می تواند نقش تعیین کننده ای در نجات از آتش جهنم و ورود در بهشت داشته باشد، چرا که معارف غنی و ارزشمند آن نجات دهنده انسان می باشد. در کتاب شریف نهج البلاغه در خصوص قرآن کریم این چنین نقل شده است: «اِنَّ القرآنَ ظاهِرُهُ اَنيقٌ و َباطِنُهُ عَميقٌ لا تَفنى عَجائِبُهُ و َلا تَنقَضى غَرائِبُهُ و َلا تُكشَفُ الظُّلُماتُ اِلاّ بِهِ؛[۶] براستى كه قرآن ظاهرش زيباست و باطنش عميق، عجايبش پايان ندارد، اسرار نهفته آن پايان نمى پذيرد و تاريكى هاى جهل جز بوسيله آن رفع نخواهد شد».

در پایان: از خدای متعال در خواست می نماییم، يا مُنْزِلَ السَّكِينَةِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ؛ ای فرود آورنده وقار و سکینه بر دل‌های اهل ایمان ما را از درهای بهشت وارد نما و از آتش هولناک جهنم رها بخش.

منبع:
[۱]. الإقبال بالأعمال الحسنة: ج‏۱، ص۳۵۵.
[۲]. الأمالي (للصدوق) ترجمه كمره‏اى: ص۵.
[۳]. الخصال(ترجمه جعفرى): ج‏۲، ص۱۱۵.
[۴]. من لا يحضره الفقيه: ج‏۱، ص۲۹۵.
[۵]. تفسير نمونه: ج‏۱۱، ص۷۴.
[۶]. نهج البلاغه(صبحی صالح) ص۲۲۳ ، خطبه ۱۸.

دانلود صوت دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان

لینک دانلود

دانلود صوت شرح دعای روز بیستم قسمت اول

لینک دانلود

دانلودصوت شرح دعای روز بیستم قسمت دوم

لینک دانلود